Город Кострома

Кострома ведет удивительную историю своего образования и становления, с древних времен. Богатые природными дарами леса Заволжья, привлекли в конце XI века славянских колонистов, избравших для создания своего поселения место, где река Кострома впадала в Волгу, а природа изобиловала ценным пушным зверем, месторождением соли, рыбой, древесиной. Полвека Кострома была в статусе поселения-пристани, в середине же XII века, Юрий Долгорукий, укрепляя северные границы владений ростово-суздальского княжества, заложил на этом месте город-крепость Кострому.

Само название Кострома, по версии историков, берет свои корни от языческого праздника славян, проводимого в честь всемогущего бога солнца Ярилы. Язычники, чтобы задобрить всемогущего Ярилу, приносили ему в жертву соломенную куклу Кострому. Юные девушки носили соломенную Кострому в хороводе, пели ей особые обрядовые песни, а затем топили куклу в реке, либо сжигали на костре. Несмотря на запрет церкви проводить языческие обряды, соломенное чучело Костромы приносили в жертву Яриле, вплоть до XVII века, пока Синод окончательно не запретил проведение в Костроме праздников в честь языческих божеств.

Глухие леса, болота и традиции старообрядчества, мешали динамичному развитию города, который находился в отдалении от сухопутных торговых путей. Цивилизация коснулась Костромы нескоро. Постоянные набеги татар и раздоры за великое княжение, также не добавляли Костроме стабильности в развитии. Лишь в XIV веке, город Кострома начал разрастаться за счет переселенцев, покинувших соседние княжества из-за набегов татар и княжеских междоусобиц. Город стремительно рос, развивался и стал за короткий период времени крупным населенным пунктом, с большим количеством жителей. Во время пожара 1413 года, в Костроме сгорело около 30 церквей, этот исторический факт показывает размеры Костромы в XV веке. По распоряжению великого московского князя Василия Дмитриевича, Кострома была отстроен заново. Был возведен новый кремль, с первыми в городе каменными зданиями Успенского и Троицкого соборов, что положило новую веху развития, в истории Костромы. В череде войн, набегов и пожаров, здания несколько раз рушились, горели, заново восстанавливались и, к сожалению, были утрачены и не сохранились.

Каменное строительство в Костроме, было продолжено боярами рода Годуновых во второй половине XVI века. Борис и Дмитрий Годуновы, начали возведение каменных стен и зданий Ипатьевского монастыря, продолжая дело своего легендарного пращура. Татарский мурза Чет, якобы принявший христианство в начале XIV века и основавший в окрестностях Костромы, Ипатьевский монастырь, его дело и продолжили братья Годуновы.

Город Кострома динамично развивался, основным видом деятельности жителей Костромы были торговля и ремесла, но в 1608 году отряд польской шляхты захватил Кострому. Кострома была удобна своим положением и именно отсюда обосновавшиеся польские интервенты совершали набеги на города Заволжья. Почти год, продолжалось засилье поляков в Костроме, пока осенью 1608 года, в Галиче не было поднято восстание против поляков, распространившееся по всему Костромскому краю, к новому 1609 году костромичи и галичане освободили Кострому от поляков, организовав первое народное ополчение.

Именно в этот период, Лжедмитрий II бросил силы карательного отряда под предводительством пана Лисовского, на подавление восставших жителей Костромы. Русские бояре, перешедшие на сторону шляхты, помогли подавить восстание костромичей, но после ухода карательного отряда Лисовского из Костромы, вторая волна патриотов подступила к городу и вынудила польский гарнизон, оставленный для охраны города, сдать свои позиции и освободить Кострому. Шляхтичи укрылись за стенами Ипатьевского монастыря, но ополченцы, основная масса которых состояла из крестьян и ремесленников, начали длительную осаду монастыря. В подкрепление ведущим осаду, пришли 5000 галичских крестьян, под предводительством Ивана Кологривова и ополченцы Ярославля.

К 1 мая 1609 года воевода Давид Жеребцов, привел к стенам Ипатьевского монастыря еще один отряд ополченцев. Воевода, известный своим опытом в ратном деле, взял руководство подготовки к атаке на себя. По его приказу, вокруг стен монастыря были вырыты двойным кольцом рвы, для шляхтичей связь с внешним миром была прервана. Оставшимся в монастыре полякам не смог помочь никто, попытка отряда пана Лисовского, прорвать осаду ополченцев закончилась неудачей. Монастырь был взят штурмом, поляки пытались спастись бегством, но были уничтожены. Время Великой Смуты не щадило людей и города, после освобождения от захватчиков Кострома была разорена.

Вскоре в Ипатьевский монастырь прибыл Михаил Федорович Романов, избранный на царство земским собором. Именно в Костроме, в стенах Ипатьевского монастыря, юный правитель был помазан на царствование. Именно тогда, уроженец села Домнино, Иван Сусанин и совершил свой подвиг, заведя отряд поляков посланный захватить нового царя, в дремучую чащу, где и погиб от рук шляхтичей. Подвиг простого костромского крестьянина стал легендой, вошедшей в века, в сквере на Молочной горе стоит монумент в память о крестьянине-герое Иване Сусанине.

После этих событий, члены царской фамилии, стали почитать Ипатьевский монастырь святым местом и перед вступлением на престол посещали Кострому, считая этот визит хорошим знаком. Каждый царь, прибывая в Кострому перед вступлением на престол, делал подарок городу. Екатерина II учредила герб города, Павел I будучи в Костроме сделал воистину царский подарок городу – новый герб с чрезвычайно сложной символикой, отражающей историю города. Александр II организовал переделку "палат бояр Романовых", царские покои в Ипатьевском монастыре были стилизованы под архитектуру Смутного времени, в память о былых событиях Костромы.

К середине XVII века Кострома стала крупным торговым городом, порт и географическая близость Ярославля, который был перекрестным торговым путем, сыграли большую роль в экономическом становлении Костромы. Иностранные коммерсанты и русские торговцы, выбирали местом жительства Кострому и вели здесь бизнес. Первый торговый центр появился в Костроме именно в это время – соляные, мясные, калашные и мучные ряды, иконные, шубные, железные магазинчики. Кострома будучи городом промыслов, славилась – мыловаренной, полотняной и кожевенной продукцией, появились новые слободки, отражающие профессиональную принадлежность жителей - Кузнецкая, Ямская, Рыбная, Кирпичная – эти названия сохранились до наших дней в названиях улочек и переулков Костромы. Все эти факторы благотворно повлияли на развитие Костромы, к XVIII веку Кострома была четвертым по величине городом Российского государства и превратилась в один из центров русской культуры. Меценаты и купечество Костромы, не жалели средств на строительство города, были воздвигнуты каменные храмы и городские здания. Кострома развивалась, как торговый, промышленный и культурный центр. В 1778 году Кострома была признана губернским городом, здесь кипела политическая жизнь, открывались новые предприятия и производства, гимназии и духовные семинарии. Кострома росла и развивалась. Сохраняя и приумножая историческое наследие, позволяя прикоснуться к прошлому, оценить настоящее и немного заглянуть в будущее.



Сегодня в городе